谱序》中更是指出：“今之传奇，即古者歌舞之变也，然其感动人心，较昔之歌舞，更显而畅矣。而元人传奇，又其最善者也。”所谓显而畅，是指元剧题旨是显露的，能让观众看得真切明白；而总体的风格则呈现出酣畅之美，让观众有痛快淋漓的感受。

　　又聊了几句，六个人便各忙各的了。

　　顾秋风继续梳理唐明皇和杨贵妃的故事。

　　白朴之后，关于杨、李二人的故事，写的比较好而影响力又比较大的，当数明人吴世美的传奇《惊鸿记》。

　　《惊鸿记》写的是唐明皇同梅妃、杨贵妃的故事。

　　它根据宋人小说《梅妃传》及多种关于杨贵妃的文学作品、传说加工而成。大意是：

　　唐明皇好美铯，宠爱梅妃。而梅妃却在宴席上得罪唐明皇的弟弟薛王，薛王遂与高力士、杨国忠合谋献寿王妃杨玉环以夺其宠。后杨贵妃得宠，梅妃被黜。安史之乱骤起，杨贵妃死于马嵬坡，梅妃几经乱离终与唐明皇相聚。后诸人于天界相会，得知彼此原是仙人，尽释前嫌。

　　到了清代，洪昇重新演绎唐明皇杨贵妃的故事，基本上继承了白居易诗和白朴剧的内容和意蕴，而有所改变。他热烈地歌颂了杨、李二人的爱情，并联系他们的爱情生活，反映了丰见社会复杂的矛盾斗铮，成为了这类题材中成就最高、影响最大的戏曲作品。

　　在《长生殿》例言中，洪昇清楚地表明了他的创作历程：

　　“忆与严十定隅坐皋园，谈及开元、天宝间事，偶感李白之遇，作《沉香亭》传奇。寻客燕台，亡友毛玉斯谓排场近熟，因去李白，入李泌辅肃宗中兴，更名《舞霓裳》，优伶皆久习之。后又念情之所钟，在帝王家罕有。马嵬之变，已违夙誓；而唐人有玉妃归蓬莱仙院，明皇游月宫之说，因合用之，专写钗合情缘，以《长生殿》题名，诸同人颇赏之。乐人请是本演习，遂传于时。盖经十余年，三易稿而始成，予可谓乐此不疲矣。”

　　在创作过程中，洪昇吸收了毛玉斯、赵执信、徐麟、吴舒凫等许多朋友的意见，在立意、结构、词语、曲调方面无不经过推敲。由于经历了明朝的覆王和清朝的建立，人们的明组思想意识加强了，再加上洪昇多方面的文艺才能和严肃的创作态度，使《长生殿》在艺术表现上达到了清代戏曲创作的最高水平。

　　《长生殿·自序》中，洪昇又表明了自己的创作思想。

　　他说：“余读白乐天《长恨歌》及元人《秋雨梧桐》杂剧，辄作数日恶。”

　　“辄作数日恶”，语出《世说新语·言语》：“谢太傅语王右军曰：‘中年伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。’”

　　“恶”是指很伤感，情绪极坏。

　　洪昇的意思是，他深为两篇作品所感动，但又不满意作品写得过于感伤。

　　所以后文说明他作《长生殿》，是写唐明皇、杨贵妃之情事，而命意在于显示“乐极哀来”，以“垂戒来世”。

　　就这一点说，与白居易、白朴剧的意蕴是一致的。但他要改变故事的悲剧结局，让唐明皇、杨贵妃“败而能悔”，“死生仙鬼都经遍，直做天宫并蒂莲”。

　　这种创作思想，也就决定了《长生殿》上下两卷作法和风格的不尽一致。

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