等的教育，还有就是信仰的排外性。

　　他们想要保持自己的优势，人为地制造隔阂与等级，最后反而害了他们自己。

　　而信仰也是其中只一个重要因素，因为他们的排外性，导致了其他肤色的人只能在自己的民族性面前寻求寄托，又人为地制造了对立。

　　但是东方自明朝初期的儒释道三教合一，形成了东方特色的包容性文化和信仰的交融，就成为了最先进的文化制度。

　　而这一点，由于西方社会在信仰和文化方面的剥离，使他们根本无法形成统一的文化融合。

　　两种不同的文化模式，在思想性方面绝对是东方文化先进。但是在拓展性方面，却是西方文化更先进。

　　因为儒释道的三教合一，形成了一种圆满的自我循环的系统。在大一统的思想桎梏下，就缺少了颠覆，缺少了怀疑认知，也导致了除了思想上，其他应用学科的落后。

　　而西方在文化和信仰方面的人为剥离，形成了文化方面的活跃，思想方面的封闭，也造成了后世社会的丛林法则。

　　在以前，朱瞻基一直认为西方的那一套是对的。

　　但是来到这个世界，随着他对文化，社会方面的了解，他发现了东方文化的优越性。

　　这个世界不必非要是对立的，竞争的，也可以是融合的，互补的。

　　朱瞻基利用东瀛人当劳动力，在南洋搞汉化政策，实际上都是受到了这种思想的影响。

　　当然，每个地区的实际情况不同，也要区分不同的方式，不能拿一套框架来套用所有地区。

　　这也就是说只要能达到同样的目的，不能在乎用一种方式。

　　而这个时代，统治阶层却往往喜欢把一套框架往所有事情上面套，这才是真正的问题所在。

　　在朱瞻基与郑和他们这些主要下属进行了一番沟通之后，所有人都精神抖擞地开始跟各个小部落的代表接触。

　　在这种鸡同鸭讲的交流中，发生了许多让人啼笑皆非的乌龙事件。

　　比如大明学子想要通过各种方式让对方学会说大明话；比如通过手势交流，大明人想要让土人带他们去找黄金，却被带到他们的仇人那里，想要借大明的人的能力消灭对方。

　　比如大明人想要教土人礼仪，让他们穿上衣服，他们却不习惯布料贴在身上的感觉，穿上的衣服不一会儿就被脱了。

　　还有一些土人，根本没有廉耻之心，当着所有人的面，不论场合都能大小便等等。

　　但是相互的了解和熟悉，就是在这种误会与挫折，教导与磨砺的过程中，跌跌撞撞地发展着。

　　这些土人在某些方面可谓是愚蠢之极，但是毕竟是人，既然是人，就有向前发展的动力，就有向上之心，就有属于人的智慧。

　　特别是年龄小一点的土人，他们的接受能力更强。几日下来，就能辨别清楚你我他之分，也学会了

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