些了。

　　舒微笑点头，转脸望向师泷。

　　师泷抬手行礼，放下袖子却忍不住向南姬。

　　南河注意到这错综复杂的眼神关系，就装什么也没见。

　　过了一会儿，朝堂上讨论起春祭。春祭名构，在其他国家中，夏祭与秋祭最重要，但晋国重视农产，便将春祭构与秋祭并列，构与成为了一年四祭中最重要的两大祭祀。

　　为了春祭，君王要亲自在城东耕种土地，王后要亲自在城北养蚕，虽然只是做个样子，但也要表示国家对于农耕生活的重视。

　　来了这时代后，最让南河感到吃惊的，就是自商以来数千年的祭祀中，祭祀是由君王和王后全程参与进行的。

　　女子的位置，不止体现在婚姻中，更重要的则是提现在祭祀上。比如当国君求娶女子为妻时，告上要写明：“请君之玉女与寡人共有敝邑，事宗庙社稷。”这就是请求此女能与他一同祭祀上天，拥有土地财产，男女虽然职责不同，但在祭祀和家族中地位平等。

　　而在各大祭祀中，祭祀列祖后，就是祭祀先王与先妣。

　　与后世女子不能登庙堂上家谱的习俗相比，这个时代不论是活着还是死去，男女夫妻都拥有平等的法理地位。

　　这也就是国君一般不愿意娶氏族女的关系，只因王室血脉拥有祭祀天地神灵的权利，而一般的公族，只能祭祀名山大川，若是娶公族女，就是让一位位置不足以通天地的王后来祭祀鬼神。

　　祭祀是权力的提现，曾经周天子在位时，只有周天子可以祭祀天地鬼神，强大的诸侯通过祭祀鬼神来表现对权力的欲望和野心，当周天子灭亡，各诸侯在祭祀中也都把自己提到了周天子的高度，公然僭越。

　　在祭祀的地位如此高的时代，灭祀也就成了一个国家亡国的象征。

　　之所以说晋国只是被瓜分，未曾灭国，就是因为晋国宗占据一片领土，在每年不间断的举行国家级别的祭祀。而当晋穆侯复国后，祭祀的火种再度回到云台，这便代表着晋国从未被灭国过。

　　在今年这样一个关头，春祭自然成了晋国的大事。

　　本来太子可以在祭祀中站在群臣与公族、王子之首，但今年由于晋王受伤病重，就打算让太子舒替他实行一部分的祭祀。比如去城东耕地，这件事不但露脸，也能获得民众的喜；比如在奉献祭品后，登高堂歌唱《清庙》，可以表现太子的诚心与正统。

　　他们在商量祭祀相关的事情，南河却快睡着了。

　　她毕竟是个前共青团员，无神论者，这种祭祀活动对于贵族王室来说简直是从学识数之前就会的基本技能，对她来说却又陌生又觉得不太信，以前在楚国的时候就从来不参与这种话题。

　　这时候她就半垂着头，在原地装死。

　　师泷实在是有点在意这个政敌，忍不住瞧她。

　　这时代在

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